1700 лет назад в городе Никее было созвано беспрецедентное по своим масштабам собрание представителей епископата всей Церкви, которое вошло в историю как Первый Вселенский Собор. Об этой знаменательной дате шла речь на заседании Парламента Венгрии 20 мая 2025 года. Вице-премьер Венгерского правительства, председатель Христианско-демократической народной партии Венгрии Жолт Шемьен выступил с речью, посвященной теме «1700-летие Никейского собора».
Прежде всего государственный деятель подчеркнул значение Первого Вселенского собора для утверждения христианского вероучения, выстроенной на его фундаменте цивилизации, сформировавшей основы концепции личности, ее мышления и способа существования.
В своем выступлении Жолт Шемьен обратил внимание на ряд важных моментов, связанных с причинами созыва и проведением Собора:
«Епископы, собравшиеся в Никее, пришли из мира христианских гонений, многие из них лично пережили гонения Диоклетиана и императора Максимиана. Они были похожи на армию мучеников, многие из которых были искалечены, ослеплены и носили на себе следы пыток. Тем, кто так сильно пострадал за исповедание веры, император не мог указывать, как им верить во Христа. Поэтому чрезмерный акцент на роли Константина с исторической точки зрения ошибочен.
В эпоху Константина богословские споры стали предметом общественного внимания, а арианские разногласия раскололи почти все восточное христианство на две части. Догматические споры вызвали потребность в едином тексте исповедования веры, который мог бы четко разъяснить спорные вопросы, в то же время утверждая и правильно истолковывая апостольскую проповедь. Арианский раскол, охвативший всю Восточную церковь, побудил Константина Великого созвать в 325 году в Никее Вселенский Собор.
Соборы никогда не стремились определять правильное толкование каждого слова Писания и всего вероучения, но лишь выступали против еретических учений в спорных на тот момент и важных вопросах.
Едва Церковь оставила позади себя гностическую ересь, как ей пришлось сразиться с вызовом арианства. Арий учил, что Сын – это творение Отца, а Троица существует только в человеческом разуме. 
Присутствовавший на Соборе Арий заявил, что «о Христе говорят, что Он – Теос, но это не так», и что Троица состоит из подчиненных одно другому лиц. И в этом кроется опасность утверждений Ария, которые, если их принять, всегда ставят истинного Бога вне нашей досягаемости, а человека – вне искупления.
Отцы Собора решительно отвергли взгляды Ария, то есть они знали, во что они не верили, но гораздо сложнее было сформулировать, во что они верили: как Иисус Христос мог иметь Божественную сущность, как отношения Отца и Сына друг с другом можно было бы выразить таким образом, чтобы монотеизм оставался в неприкосновенности.
Чтобы опровергнуть ересь, недостаточно было опираться на слова Писания, потому что именно вопросы, поставленные библейской терминологией и ещё не получившие ответа, и стали причиной проблемы. Что означает термин «Сын Божий»? Как понимать «Единородный Бог»? Поэтому терминологию пришлось заимствовать из лингвистического запаса греческой философии и латинского права. Тот факт, что родные языки епископов были разными, к тому же используемые слова имели множество значений, еще больше затруднял поиск единой формулы. После долгих поисков была найдена точная формула, выражающая веру Церкви и ставшая разделительной линией между православными и арианами: термин homoousios (единосущный), который, хотя и не встречается в Писании как термин, по сути своей является термином Святого Писания, так как, по словам святого Августина, подчеркивал абсолютную Божественность Христа, Его полное сущностное единство с Отцом, ведь Он может искупить нас и соединить нас с Богом только тогда, когда Он одновременно является истинным человеком и истинным Богом. С помощью homoousiosis вероучение исповедовало единосущность Сына с Отцом, в отличие от арианского homoiousiosis (подобосущный), который означает просто сходство. Разница на самом деле не в одной букве «i», а во всем: в решающем вопросе и сути христианства. 
Однажды Иисус спросил своих учеников: «Кем вы Меня называете? И Церковь, благодаря духовной интуиции Божьего народа при содействии Святого Духа, отвечает на это Никейским Символом веры:
Веруем в Иисуса Христа, единосущного Отцу. Спасибо».
Выступление главы Христианско-демократической народной партии в Парламенте Венгрии было встречено аплодисментами из рядов правящих партий.
Напомним, что в настоящее время Будапештско-Венгерской епархией временно управляет митрополит Рязанский и Михайловский Марк – эту кафедру архипастырь возглавляет уже не впервые. Правительство Венгрии оказывает постоянное содействие епархии, в том числе, в реставрации храмов. Большое внимание уделяется деятельности по сохранению в обществе традиционных ценностей, укреплению семьи и поддержке христианских конфессий Венгрии.
Официальный сайт Рязанской Епархии:
Comments are closed.