В воскресенье 6 сентября 2026 года, неделю 14-ую по Пятидесятнице, Управляющий приходами Московского Патриархата в Италии митрополит Корсунский и Западноевропейский Марк, Патриарший экзарх Западной Европы, совершил Божественную литургию в храме святой великомученицы Екатерины в Риме.
Его Высокопреосвященству сослужили настоятель иеромонах Амвросий и клирики прихода.
За Литургией Патриарший экзарх совершил диаконскую хиротонию Даниила Гарильо, который будет нести свое диаконское послушание в приходе святителя Максима Туринского в Турине.
По окончании богослужения владыка Марк произнес проповедь на воскресное евангельское чтение:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Господь наш Иисус Христос проповедовал на протяжении трех с половиной лет. Если бы все это учение было записано, то, наверняка, составило бы многие тома. Апостол и евангелист Иоанн Богослов в заключение своего Евангелия также пишет, что если бы все совершенное Христом было подробно описано, то и самому миру не вместить бы написанных книг (Ин. 21,25). Евангелисты передают учение нашего Господа в немногих словах. И часто это учение преподносилось в виде притч, наставлений, основанных на образах из жизни. И пример такой притчи мы слышали сегодня.
Эта притча была сказана уже незадолго до страданий Иисуса Христа и была адресована книжникам, фарисеям – противникам Спасителя (Мф. 22,1-14). Каков же смысл данной притчи?
Обращаясь прежде всего к Своим противникам, Спаситель приводит образ, который показывает окончательное отвержение народа Израиля, его отход от Христа.
Образ брачного пира часто встречается в Библии. Он красноречив и понятен для жителей Древнего Израиля. Христос говорит о том, что устроен брачный пир в честь Сына Своего, то есть в честь Иисуса Христа (Мф. 22,2). Но самое главное и самое страшное заключается в том, что приглашенные на брак отказались разделить эту радость и торжество (Мф. 22, 3-5). А некоторые даже выступили противниками и убили посланцев этого господина (Мф. 22, 6). «Призванные, избранные» – в этих словах сразу угадывается образ сынов Израилевых: «Ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22,14). Это они были призваны, но в итоге отказались от главного – стать участниками вечной жизни во главе с Мессией израильского народа.
И тогда в этой притче на сцену выходят те люди, которых собирают с перекрестков и прочих мест (Мф. 22,9-10). Господь тем самым указывает на будущих язычников, на тех, кто был призван после того, как народ Израиля отвернулся от своего Мессии.
Что же хотел сказать Спаситель Своим современникам? Он показал им отвержение Израиля и то, что другие люди и народы станут участниками райского блаженства. Так Господь обличает книжников, фарисеев, первосвященников.
Но эти слова Спасителя – уже история. А что же нам, призванным из язычников, воспринять полезного и важного из этого наставления?
В самом конце притчи говорится о том, что, когда брачный чертог был наполнен празднующими, среди них оказался один человек, одетый не в брачную одежду (Мф. 22, 10-12). Одежда – очень важный символ в Священном Писании. Она может означать то, чем наполнена жизнь человека, его дела и духовное состояние.
Адам увидел, что он наг, после того как согрешил (Быт. 3,7). И человек, который ощущает себя нагим или лишенным одежды, – это образ человека грешного, лишенного добрых дел, творимых во славу Божию. И это уже обличение не книжникам и не фарисеям.
Его Господь обращает к нам с вами. А имеем ли мы эту одежду благодати, одежду добрых дел, одежду милосердия, одежду сострадания, одежду христианской любви? И всякий раз, когда мы слышим данную притчу или другую, или когда Великим постом слышим такой образ: «Одежды не имею, чтобы войти в брачный чертог», – мы должны задуматься и о своей духовной одежде.
Один из римских императоров, будучи язычником, стремился к тому, чтобы каждый его день, помимо государственных дел, был наполнен еще и личными добрыми делами. А день, который прошел у него без таковых, он считал потерянным – прожитым напрасно.
Дай Бог, чтобы и мы, христиане, учились жить так, чтобы каждый день был наполнен, во-первых, молитвой к Богу и, во-вторых, добрыми делами, совершаемыми во славу Божию и во благо наших ближних.
Аминь.
Comments are closed.